会存在的，除非把嘴缝上打死不吃那没辙。

　　第二层，是食之有味，穿之有衣。

　　盐油酱醋、葱姜蒜辣等调味作料的价格平民化、低廉化。

　　大油、大荤、大辣等具备突出特点而产生的名菜不再是专供于权贵阶层的奢侈菜品，而是百姓自己都能在家烹制的美味佳肴。

　　穿之有衣，就是百姓能够根据不同的季节、不同的天气、甚至是不同的场合，穿自己想穿的衣服，款式不同、材质不同。不能再出现云南、陕甘等地一家几口穿一件衣服，谁出门，其他人就在家光屁股的事情。

　　这一层次实现的，暂时只有泉州、杭州等寥寥几个府。

　　第三层，生活稳定且舒适。

　　简单介绍两个字‘小康’。

　　低生活成本，舒适的物质生活环境，百姓脱离原始的耕种体系，通过其他生产方式获取钱财，购买生活所需的一应物质，不仅能实现第二点，还能每年有所结存。

　　这就叫稳定且舒适，这一层次，全大明还没有实现的省府。

　　第四层，则是精神生活丰富。

　　这一点，在朱允炆看来，也属于第三层次，因为是属于第三层的衍生领域，是跟第三层并蒂相连的。

　　生理上的生活质量已经稳定后，百姓们都开始有了文化水平，高低不提，但其已经不满足只是吃得好、穿的好了，没事也喜欢评价一下国策，骂骂朱允炆这个皇帝这不好、那不好。

　　反正只要在百姓眼里，没有比他们更有水平的，就算是精神生活入了门槛。

　　然后，就是闲暇之余，听听说书、戏曲词牌，偶尔逛个青楼，不是粗显的只做那些生理运动，而是开始寻求心理慰藉，找个能诉说平素生活中不如意的地方，或是那句玩笑般的网抑云时间，喜欢无病呻吟，说两句‘生而为人，我很抱歉’之类丧气满满的自我怀疑。

　　然后戾气从生的喷天喷地，就算是实现精神生活的丰富化了。

　　因为精神生活本身就不全然是正能量。

　　负能量、戾气和其他一些不可直视的狭隘都属于人性精神中本就存在的，这些负面情绪跟正面情绪不分高低贵贱。

　　人毕竟不是设定好的程序。

　　当百姓们开始追求精神生活丰富的时候，就算是到了顶，社会的层级暂时也没有更高水平的进步空间。

　　生理、心理之后，还有什么好追求和进步的呢？

　　可能也就剩下所谓的探索未知星空了，捧着个天文望远镜看星星，惦记着除了地球外还有没有其他生命体的存在。

　　代表人物耳熟能详的孙连城同志。

　　这四个层级的认知和评定，不仅被解缙及时录入到《建文思想》等著作中，也发表在了邸报这份内刊上晓谕诸省主官，此时钱安平便就有样学样的搬了出来，并在邝奕和的府上提出。

　　“眼下我四川百姓，吃饱穿暖那是肯定没有压力的，

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